{"id":2010,"date":"2013-10-17T09:22:51","date_gmt":"2013-10-17T08:22:51","guid":{"rendered":"http:\/\/hors-sol.net\/revue\/?p=2010"},"modified":"2014-06-03T08:36:15","modified_gmt":"2014-06-03T07:36:15","slug":"jian-contrespaces-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hors-sol.net\/revue\/jian-contrespaces-04\/","title":{"rendered":"Jian \u2022 Contrespaces (de la r\u00e9manence) (4) \u2022 fr. 16-20"},"content":{"rendered":"

Hors-Sol attaque la publication d’un texte re\u00e7u il y a quelques mois (via r\u00e9seaux sociaux). L’auteur explore ici les moyens d’une r\u00e9volution, qu’elle soit politique, \u00e9cologique, litt\u00e9raire, philosophique. Dense et ardu, ce texte exp\u00e9rimental est parfaitement stimulant.<\/p><\/blockquote>\n

A noter la participation de Fr\u00e9d\u00e9ric Dupr\u00e9 qui vient \u00ab accompagner ces propositions de ses puissants dessins \u00bb. On le retrouve sur son blog Le Griffonneur<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n

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16)<\/h3>\n

Nous vivons sous le joug de sch\u00e8mes mythologiques. Et l\u2019absence de mythe se r\u00e9v\u00e8le le mythe supr\u00eame\u00a0: la pseudo-immanence de la Marchandise et ses conditions de possibilit\u00e9s, la divinisation\/humanisation de la nature ou\/et la naturalisation\/divinisation de la nature, le Gouvernement des sujets \u00e9gaux en droit etc. (Que de dispositifs n\u00e9cessaires pour faire couler la Police dans une r\u00e9sine d\u2019Equivalence!)<\/p>\n


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17)<\/h3>\n

Assumer la \u00ab\u00a0fin des grands r\u00e9cits\u00a0\u00bb (et d\u00e9truire encore ceux qui nous gouvernent), mais ne pas abandonner cette \u00ab\u00a0petite musique\u00a0\u00bb, o\u00f9 ces mots et ces actes subtils qui s\u2019impriment dans les corps, dans les couches esth\u00e9siques de la m\u00e9moire et de l\u2019imagination, loin des grandes \u00ab\u00a0visions du monde\u00a0\u00bb\u00a0: parasites, bruits de fonds, fureur discr\u00e8te, d\u00e9sirs de vie, rythmes (\u00ab\u00a0le rythme d\u2019une forme est l\u2019articulation de son temps impliqu\u00e9\u00a0\u00bb, Maldiney)…<\/p>\n


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18)<\/h3>\n

Si c\u00e9sure dans le temps il y avait, cette derni\u00e8re ouvrirait un hiatus par rapport auquel se dessineront l\u2019antagonique des comportements h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, qui ne peuvent composer. Amplification vitale, des gestes apparaissent. Moyens sans fins, porteurs d\u2019outre-l\u00e0. Des formes-de-vies qui \u00e9clairent \u00e0 nouveaux frais d\u2019innombrables gestes pass\u00e9s.<\/p>\n


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19)<\/h3>\n

Nous ne dirons pas qu\u2019il n\u2019y pas de faits hors discours, mais bien que les discours doivent \u00e9largir leur champ de perception\u00a0: histoire longue des \u00ab\u00a0\u00e9pistem\u00e8\u00a0\u00bb (Foucault), des \u00ab\u00a0esth\u00e9sies\u00a0\u00bb (Ranci\u00e8re), des \u00ab\u00a0visions du monde\u00a0\u00bb (Heidegger), des \u00ab\u00a0mani\u00e8res de faire des mondes\u00a0\u00bb (Th.Marin). Ce ne sera pas l\u00e0 un Grand R\u00e9cit mais le passage du lier et d\u00e9lier au bord du mythe, ses ressources au bord du gouffre\u00a0: suspension, interruption, la communaut\u00e9 de ceux qui n\u2019ont pas de communaut\u00e9, la seconde nature du \u00ab\u00a0grand parler\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Une para-bole de mille-et-un petits r\u00e9cits qui n\u2019abrite rien sans avoir jet\u00e9 dehors, lanc\u00e9 au loin comme l\u2019arche d\u2019o\u00f9 le monde recommence, non plus comme une terre promise ou un paradis perdu, qui sont des lieux-de-fixit\u00e9 incompatibles avec le d\u00e9luge qui nous embarque, mais comme de n\u00e9cessaires r\u00e9articulations entre \u00eatrumains, animaux, plantes, air et terre comme milieu, micro-organismes, hybrides et art\u00e9facts…<\/p>\n


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20)<\/h3>\n

Les existences monstrueusement en commun deviennent ainsi des modulations perp\u00e9tuelles, des \u00e9v\u00e9nements\u00a0: des modes d\u2019existences outrepassant la logique classique, aristot\u00e9licienne. Des mani\u00e8res \u00e0 chaque fois singuli\u00e8res de faire des mondes, dont le probl\u00e8me touchant \u00e0 la compossibilit\u00e9 avec le milieu ne peut plus \u00eatre dogmatiquement pos\u00e9, ou ni\u00e9 de mani\u00e8re syst\u00e9matique.<\/p>\n

Deux faces de la m\u00eame pi\u00e8ce ontologique morbide qui atrophie le plurivers et emp\u00eache d\u2019un m\u00eame mouvement l\u2019\u00e9mergence d\u2019une m\u00e9sologie attentive aux correspondances \u00e9co-techno-symboliques d\u2019un milieu, toujours ce milieu. Il Y va<\/i> de l\u2019h\u00e9t\u00e9rotopographie \u00e0 inventer, radicalement, qui tracerait un plan m\u00e9tastable de compossibilit\u00e9 \u00e0 la fois \u00e9cologiquement soutenable et de modes d\u2019existences \u00e0 l\u2019excentricit\u00e9 inou\u00efes.<\/p>\n

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