{"id":1041,"date":"2012-02-07T20:02:32","date_gmt":"2012-02-07T19:02:32","guid":{"rendered":"http:\/\/hors-sol.net\/revue\/?p=1041"},"modified":"2012-02-18T17:39:36","modified_gmt":"2012-02-18T16:39:36","slug":"mahigan-lepage-la-machinerie-du-roman-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hors-sol.net\/revue\/mahigan-lepage-la-machinerie-du-roman-1\/","title":{"rendered":"Mahigan Lepage \u2022 La machinerie du roman (‘Daewoo’, de Fran\u00e7ois Bon) (1\/3)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>N\u00e9 en 1980, Mahigan Lepage a publi\u00e9 des livres num\u00e9riques aux \u00e9ditions publie.net (Carnet du N\u00e9pal<\/a>,\u00a0Vers l\u2019Ouest<\/a>,\u00a0La science des lichens<\/a><\/em>) ainsi que des livres papier aux\u00a0\u00e9ditions du Noro\u00eet<\/a>\u00a0(Relief<\/em>) et chez\u00a0M\u00e9moire d\u2019encrier<\/a>\u00a0(une version r\u00e9vis\u00e9e et augment\u00e9e de\u00a0Vers l\u2019Ouest<\/em>). Il a compl\u00e9t\u00e9 en 2010 un doctorat en cotutelle entre l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al et l\u2019Universit\u00e9 de Poitiers. Son site personnel, Le dernier des Mahigan<\/em> (mahigan.ca)<\/a>, se veut un lieu d\u2019exploration de l\u2019\u00e9criture et de l\u2019image.<\/p><\/blockquote>\n


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Partie 2<\/a> \u2022 Partie 3<\/a><\/p>\n


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Au lieu des usines<\/h3>\n

En intitulant Daewoo<\/em>son roman paru en 20041<\/a><\/sup>, Fran\u00e7ois Bon a inscrit son travail litt\u00e9raire sous le signe d\u2019un r\u00e9f\u00e9rent connu, socialement partag\u00e9. On conna\u00eet tous ce nom, raison sociale d\u2019un groupe industriel sud-cor\u00e9en qui fabrique des t\u00e9l\u00e9visions, des fours \u00e0 micro-ondes, des voitures\u2026 En France, c\u2019est devenu le nom d\u2019un traumatisme et d\u2019une indignation\u00a0: au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, le groupe fermera ses usines de la Lorraine, sans \u00e9gard aux ouvriers \u2013 et surtout aux ouvri\u00e8res, majoritaires \u2013 licenci\u00e9s, r\u00e9duits \u00e0 la pauvret\u00e9 et au ch\u00f4mage.<\/p>\n

S\u2019agissant d\u2019un auteur comme Bon, d\u00e9j\u00e0 souvent \u00e9tiquet\u00e9 comme un \u00ab\u00a0\u00e9crivain engag\u00e9\u00a0\u00bb ou un \u00ab\u00a0porte-parole des sans-voix\u00a0\u00bb, il n\u2019en fallait pas plus pour orienter la r\u00e9ception de Daewoo<\/em>dans une direction sociologique et \u00e0 l\u2019occasion \u00e9thique. Dans les critiques journalistique et universitaire du roman, on trouve partout les m\u00eames lieux communs\u00a0: Fran\u00e7ois Bon a donn\u00e9 la parole aux vaincus, aux domin\u00e9s, aux exclus; il s\u2019est fait le scribe d\u2019une m\u00e9moire ouvri\u00e8re en d\u00e9sh\u00e9rence; il a voulu d\u00e9noncer les exc\u00e8s de l\u2019industrie n\u00e9ocapitaliste; et ainsi de suite. Dans tous les articles savants, on met d\u2019abord l\u2019accent sur la repr\u00e9sentation du r\u00e9el, du social \u2013 de la \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 sociale\u00a0\u00bb2<\/a><\/sup>. R\u00e9cemment, les auteurs d\u2019un papier paru dans la Revue des sciences humaines <\/em>sont all\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 comparer point par point Bon \u00e0 Bourdieu, en faisant dire au premier que son entreprise s\u2019inscrivait dans une \u00ab\u00a0perspective radicalement sociologique\u00a0\u00bb3<\/a><\/sup> ! Et si l\u2019on \u00e9voque l\u2019art, la litt\u00e9rature dans ces articles, c\u2019est comme un \u00ab\u00a0moyen\u00a0\u00bb ou un \u00ab\u00a0m\u00e9dium\u00a0\u00bb employ\u00e9 au service du social\u00a0: \u00ab\u00a0[Fran\u00e7ois Bon] entreprend de sauvegarder la m\u00e9moire de la classe ouvri\u00e8re gr\u00e2ce \u00e0 la litt\u00e9rature\u00a0\u00bb4<\/a><\/sup> ; \u00ab\u00a0Son \u00e9criture t\u00e9moigne d\u2019une haute id\u00e9e de la litt\u00e9rature et illustre l\u2019importance d\u2019un art qui prend la langue comme m\u00e9dium5<\/a><\/sup> \u00bb. Ce qu\u2019il y a d\u2019artistique dans Daewoo <\/em>est alors consid\u00e9r\u00e9 comme relevant de ce que l\u2019on appellera \u00ab\u00a0esth\u00e9tisation\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0fictionnalisation\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0subjectivation\u00a0\u00bb. On parle ainsi d\u2019un \u00ab\u00a0regard et [d\u2019]une description esth\u00e9tisants\u00a0\u00bb6<\/a><\/sup>, d\u2019une \u00ab\u00a0forte pr\u00e9sence de la subjectivit\u00e9<\/em>7<\/a><\/sup> \u00bb, de \u00ab\u00a0distorsions\u00a0\u00bb, ou encore d\u2019une \u00ab\u00a0stylisation8<\/a><\/sup> \u00bb.<\/p>\n

La litt\u00e9rature n\u2019\u00ab\u00a0esth\u00e9tise\u00a0\u00bb pas; elle est d\u2019embl\u00e9e esth\u00e9tique. En parlant d\u2019\u00ab\u00a0esth\u00e9tisation\u00a0\u00bb \u2013 sous diff\u00e9rents vocables \u2013, on enr\u00f4le de force la litt\u00e9rature au service d\u2019un projet \u2013 sociologique ou \u00e9thique \u2013 qui n\u2019est pas le sien. Ce n\u2019est pas de cette fa\u00e7on que l\u2019on d\u00e9passera le dilemme, pos\u00e9 par Liesbeth Korthals Altes notamment, entre formalisme ou esth\u00e9tisme, d\u2019une part, et politique ou \u00e9thique, de l\u2019autre. Herbert Marcuse et Jacques Ranci\u00e8re ont d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9 la voie, en r\u00e9inscrivant le politique \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame de la sph\u00e8re esth\u00e9tique : \u00ab\u00a0c\u2019est dans l\u2019art lui-m\u00eame, dans la forme esth\u00e9tique en tant que tel\u00adle, que je trouve le potentiel de l\u2019art\u00a0\u00bb, \u00e9crivait Marcuse9<\/a><\/sup>; \u00ab\u00a0les formes d\u00e9finissent la mani\u00e8re dont des \u0153u\u00advres ou performances \u201cfont de la politique\u201d, quels que soient par ailleurs les intentions qui y pr\u00e9sident, les modes d\u2019insertion sociaux des artistes ou la fa\u00e7on dont les formes artistiques r\u00e9fl\u00e9chissent les structures ou les mouvements sociaux\u00a0\u00bb, pr\u00e9cise Ranci\u00e8re10<\/a><\/sup>. Si l\u2019on veut appr\u00e9cier la port\u00e9e politique de Daewoo<\/em>, il faut d\u2019abord <\/em>interroger l\u2019invention esth\u00e9tique. Cela ne revient pas du tout \u00e0 proposer une approche purement formaliste \u2013 laquelle \u00e9lude compl\u00e8tement le probl\u00e8me politique \u2013, mais \u00e0 r\u00e9affirmer la pr\u00e9s\u00e9ance de l\u2019esth\u00e9tique dans le domaine artistique. Toute potentialit\u00e9, toute proposition politiques passent, dans la litt\u00e9rature, par un travail de la forme.<\/p>\n

Il est temps de revenir au \u00ab\u00a0geste esth\u00e9tique\u00a0\u00bb de Daewoo<\/em>. C\u2019est de lui, on le verra, que d\u00e9coule l\u2019illusion m\u00eame du r\u00e9el dans le roman. Daewoo <\/em>s\u2019appelle ainsi parce qu\u2019il se fait usine\u00a0: il fonctionne comme un ensemble de dispositifs et de machines fictionnelles qui concourent \u00e0 produire une illusion du vrai et font de la forme<\/em> elle-m\u00eame une force<\/em> politique.<\/p>\n

Daewoo <\/em>fait bien s\u00fbr \u00ab\u00a0r\u00e9f\u00e9rence\u00a0\u00bb aux usines qui ont ferm\u00e9 leurs portes dans la vall\u00e9e de la Fensch, en France. Mais ce nom, ce r\u00e9f\u00e9rent est d\u2019embl\u00e9e transpos\u00e9 sur le plan de la langue et de la forme. Transposition qui trouve son expression la plus parlante dans l\u2019image de l\u2019enseigne DAEWOO dont les lettres disparaissent une \u00e0 une au fil du r\u00e9cit\u00a0:<\/p>\n

La disparition progressive des six lettres, d\u2019abord comme on efface \u00e0 la machine, enlevant les derni\u00e8res lettres. Quand j\u2019\u00e9tais arriv\u00e9, c\u2019est un O majuscule qui se pro\u00admenait dans le ciel, soulev\u00e9 par le bras jaune de la grue au-dessus du rectangle bleu de l\u2019usine\u00a0: et DAEWO puis DAEW puis AEW puis EW, enfin ce seul W au lieu de DAEWOO, \u00e9crit en g\u00e9ant sur l\u2019usine. (DA\u00a0<\/em>: 77)<\/p><\/blockquote>\n

Le nom r\u00e9f\u00e9rentiel est ainsi rapport\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9criture (\u00ab\u00a0comme on efface \u00e0 la machine\u00a0\u00bb). Il devient un mot, lourd de sens certes, mais un mot tout de m\u00eame\u00a0: c\u2019est dans la langue que se recueille le monde, y compris en ce qu\u2019il compte de rupture, d\u2019effacement. D\u2019ailleurs, \u00e0 la page suivante, le narrateur ne manquera pas de dire comment le \u00ab\u00a0W\u00a0\u00bb restant lui rappelle Perec. Cela n\u2019est pas sans signification. Il faut prendre \u00ab\u00a0au pied de la lettre\u00a0\u00bb, si je puis dire, la locution adverbiale \u00ab\u00a0au lieu\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0ce seul W au lieu de DAEWOO\u00a0\u00bb. C\u2019est mani\u00e8re de dire comment le livre vient remplacer le monde, ou se faire monde lui-m\u00eame, ordonnance de tensions. La locution \u00ab\u00a0au lieu\u00a0\u00bb ap\u00adpara\u00eet d\u2019ailleurs d\u00e8s la deuxi\u00e8me page de Daewoo\u00a0<\/em>: \u00ab\u00a0Au lieu de quoi vous marchez encore\u00a0\u00bb (DA<\/em>\u00a0: 10). Au lieu du monde, poser cette marche, cette progression qui n\u2019est que de langue et m\u00eame de fiction (le \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb renvoyant ici \u00e0 une instance purement litt\u00e9raire). Au lieu de l\u2019usine qui a ferm\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire en son lieu m\u00eame et \u00e0 sa place, la litt\u00e9rature s\u2019impose comme machinerie autonome<\/em>, au sens propre\u00a0: qui produit sa propre nomination. N\u2019est-ce pas, apr\u00e8s tout, ce \u00e0 quoi doit viser l\u2019\u00e9criture de l\u2019usine? Non pas mimer ou transposer une r\u00e9alit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e, mais faire de l\u2019\u00e9criture m\u00eame une usine, suivant la \u00ab\u00a0renverse\u00a0\u00bb annonc\u00e9e et amorc\u00e9e d\u00e8s Sortie d\u2019usi\u00adne<\/em>, \u00ab\u00a0qui bas\u00adculait l\u2019\u00e9criture de l\u2019usine en l\u2019usine comme \u00e9criture11<\/a><\/sup> \u00bb.<\/p>\n

On constate d\u2019ailleurs des sym\u00e9tries tr\u00e8s fortes entre Sortie d\u2019usine <\/em>et Daewoo<\/em>, deux tex\u00adtes qui, \u00e0 vingt ans de distance, abordent tous deux le th\u00e8me de l\u2019usine de fa\u00e7on fictionnelle ou \u00ab\u00a0romanesque\u00a0\u00bb\u00a0 \u2013\u00a0 contrairement \u00e0 Temps machine <\/em>qui l\u2019aborde de fa\u00e7on non fictionnelle. La premi\u00e8re s\u00e9quence de Daewoo<\/em> est parfaitement sym\u00e9\u00adtrique au dernier fragment de Sortie d\u2019usine\u00a0<\/em>:<\/p>\n

Pourquoi appeler roman un livre quand on voudrait qu\u2019il \u00e9mane de cette pr\u00e9sence si \u00e9tonnante parfois de toutes choses, l\u00e0 devant un portail ouvert mais qu\u2019on ne peut franchir, le silence approximatif des bords de ville un instant tenu \u00e0 distance, et que la nudit\u00e9 crue de cet endroit pr\u00e9cis du monde on voudrait qu\u2019elle sauve ce que b\u00e9ton et ciment ici enclosent, pour vous qui n\u2019\u00eates l\u00e0 qu\u2019en passager, en t\u00e9moin? (DA\u00a0<\/em>: 9)<\/p><\/blockquote>\n

Comment ne pas repenser au portail ouvert de Sortie d\u2019usine<\/em>12<\/a><\/sup>, au moment o\u00f9 le narrateur revient sur les lieux d\u00e9sert\u00e9s du travail? D\u2019une fois \u00e0 l\u2019autre, on retrouve la m\u00eame distance infranchissable (\u00ab\u00a0qu\u2019on ne peut franchir\u00a0\u00bb), la m\u00eame \u00ab\u00a0pr\u00e9sence\u00a0\u00bb <\/em>mais ext\u00e9rieure, donn\u00e9e seulement \u00e0 celui qui vient \u00ab\u00a0en passager, en t\u00e9moin\u00a0\u00bb. Or, par l\u2019inversion sym\u00e9trique de la \u00ab\u00a0cl\u00f4ture\u00a0\u00bb, qui figure ici, sous la forme imag\u00e9e du portail, au tout d\u00e9but du texte, l\u2019\u00e9criture bascule d\u00e8s le commencement de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire dans le vide, dans l\u2019absence, dans le \u00ab\u00a0rien\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n

Rien. Le grillage au long de la quatre-voies, sur un trottoir sans bitume, tandis que des camions aux lourdes remorques isothermes (Renault Magnum, Mercedes Actros, Volvo FH12 ou Daf XF, la litanie des marques et types que vous n\u2019avez jamais su emp\u00eacher de vous traverser la t\u00eate) vous fr\u00f4lent au passage, assourdissants. Croi\u00adre que la vieille magie de raconter des histoires, si cela ne change rien \u00e0 ce qui de\u00admeure, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du grillage, fixe et irr\u00e9versible, et n\u00e9glig\u00e9 d\u00e9sormais de tous les camions du monde, lequel se moque aussi des romans, vous permettrait d\u2019ho\u00adno\u00adrer jusqu\u2019en ce lieu cette si vieille tension des choses qui se taisent et des mots qui les cherchent, tandis que vous voudriez pour vous-m\u00eame qu\u2019un peu de soli\u00addit\u00e9 ou de sens encore en provienne? (DA\u00a0<\/em>: 10)<\/p><\/blockquote>\n

Il y a, \u00e0 cet endroit pr\u00e9cis du monde, une vacance<\/em> que la langue peut investir et scruter (\u00ab\u00a0les mots qui cherchent\u00a0\u00bb), pour y travailler et y produire, l\u00e0 m\u00eame o\u00f9 il n\u2019y a plus ni travail ni production.<\/p>\n

Cela est dit explicitement et tr\u00e8s dens\u00e9ment dans certaines autres phrases du fragment\u00a0: \u00ab\u00a0Refuser. Faire face \u00e0 l\u2019effacement m\u00eame\u00a0\u00bb (DA\u00a0<\/em>: 9). \u00c0 un monde qui se refuse, opposer une langue qui refuse. \u00c0 un monde qui s\u2019efface, opposer une langue qui fait face. La litt\u00e9rature se pose ici comme \u00ab\u00a0machine de guerre\u00a0\u00bb13<\/a><\/sup>, ext\u00e9rieure et autonome (\u00ab\u00a0cela ne change rien \u00e0 ce qui demeure, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du grillage, fixe et irr\u00e9versible\u00a0\u00bb). Machine d\u2019un genre tr\u00e8s particulier, qui ne s\u2019affronte pas \u00e0 des pr\u00e9\u00adsen\u00adces enne\u00admies, mais \u00e0 l\u2019absence, \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019effacement m\u00eame\u00a0\u00bb. C\u2019est cette machine, ou plut\u00f4t cet ensemble de machines qui compose ce que j\u2019appellerai ici la machinerie du roman<\/em>, et qu\u2019il s\u2019agira de d\u00e9monter pour en exposer les ressorts.<\/p>\n

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Des univers invisibles<\/h3>\n

La vision initiale de l\u2019usine cl\u00f4tur\u00e9e et vid\u00e9e n\u2019est pas la repr\u00e9sentation<\/em> d\u2019un lieu sp\u00e9cifique, g\u00e9ographique, mais d\u00e9j\u00e0 une image po\u00e9tique, qui impose sa propre puissance de condensation et de r\u00e9v\u00e9lation. L\u2019image de l\u2019usine ferm\u00e9e r\u00e9sume un certain rapport au monde, ou ce que Ranci\u00e8re appelle un \u00ab\u00a0partage du sensible\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n

C\u2019est un d\u00e9coupage des temps et des espaces, du visible et de l\u2019invisible, de la parole et du bruit qui d\u00e9finit \u00e0 la fois le lieu et l\u2019enjeu de la politique comme forme d\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience. La politique porte sur ce qu\u2019on voit et ce qu\u2019on peut en dire, sur qui a la comp\u00e9tence pour voir et la qualit\u00e9 pour dire, sur les propri\u00e9t\u00e9s des espaces et les pos\u00adsibles des temps14<\/a><\/sup>.<\/p>\n

La politique de Daewoo<\/em>n\u2019a rien \u00e0 voir avec l\u2019\u00ab\u00a0engagement litt\u00e9raire\u00a0\u00bb ni avec quelque r\u00e9surgence marxiste15<\/a><\/sup>. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019un partage esth\u00e9tique, sensible, qui d\u00e9termine un ensem\u00adble de relations entre le visible et l\u2019invisible (\u00ab\u00a0les lettres de l\u2019ancien nom encore visibles sur le mur bas\u00a0\u00bb \u2013 DA\u00a0<\/em>: 10), entre la parole et le silence (\u00ab\u00a0le silence approximatif des bords de ville\u00a0\u00bb \u2013 DA\u00a0<\/em>: 9), ainsi qu\u2019un certain ordre de l\u2019espace et du temps. Rapports, relations, ordres ou r\u00e9partitions partout marqu\u00e9s, dans Daewoo<\/em>, au sceau de l\u2019effacement, du retrait. La rupture m\u00eame s\u2019est faite \u00ab\u00a0discr\u00e8te\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Si\u00adgnes discrets pourtant et opaques, rien que d\u2019ordinaire\u00a0\u00bb (DA\u00a0<\/em>: 9). Rien ne se montre, rien ne se donne \u00e0 dire. Et pourtant, il y aura parole, il y aura travail esth\u00e9tique, c\u2019est-\u00e0-dire r\u00e9agen\u00adcement de ce qui peut \u00eatre vu et de ce qui peut \u00eatre dit, ainsi que proposition d\u2019es\u00adpace et de temps.<\/p>\n

Cela que l\u2019image de l\u2019usine r\u00e9sume po\u00e9tiquement concerne aussi la ville et le mon\u00adde plus large. Dans un monde en rupture de travail, partout l\u2019effacement et l\u2019invisibilit\u00e9 ga\u00adgnent. Des univers humains deviennent inaccessibles, parce qu\u2019ils sont particularis\u00e9s et rel\u00e9gu\u00e9s \u00e0 la solitude du priv\u00e9, du non-visible. Ulrich Beck a dit cela, en termes sociologiques, dans la Soci\u00e9t\u00e9 du risque\u00a0<\/em>:<\/p>\n

Dans le contexte de l\u2019individualisation, le ch\u00f4mage de masse est v\u00e9cu comme un destin personnel. Les gens ne sont plus touch\u00e9s par le ch\u00f4mage de fa\u00e7on collective et socialement visible, ils en sont victimes dans certaines phases sp\u00e9cifiques de l\u2019exis\u00adtence<\/em>. [\u2026] Dans ces existences individualis\u00e9es et priv\u00e9es de leurs r\u00e9f\u00e9rents de clas\u00adse, le destin collectif se transforme d\u2019embl\u00e9e en destin personnel<\/em>, en destin individuel<\/em>qui s\u2019inscrit dans une soci\u00e9t\u00e9 que l\u2019on n\u2019aborde plus que de fa\u00e7on statistique16<\/a><\/sup> 2001, p. 195.].<\/p><\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0On comprend donc que la nouvelle pauvret\u00e9 se terre entre les quatre murs des maisons, qu\u2019elle continue \u00e0 dissimuler activement ce que l\u2019\u00e9v\u00e9nement a de r\u00e9ellement scan\u00addaleux17<\/a><\/sup> \u00bb. En termes esth\u00e9tiques, le ch\u00f4mage se traduit comme un probl\u00e8me de visibilit\u00e9 et de subjectivit\u00e9. Le deuxi\u00e8me fragment textuel du roman (Daewoo en Lorraine, rep\u00e8res<\/em>) repasse \u00e0 grande vitesse les statistiques qui pr\u00e9tendent \u00e9puiser la r\u00e9alit\u00e9 des fermetures d\u2019usines\u00a0: chro\u00adnologie des faits, nombre des licenci\u00e9s, chiffres d\u2019affaire, etc. Au bout du compte tombent ces mots\u00a0: \u00ab\u00a0Fin. Mais pour elles, mais pour eux?\u00a0\u00bb (DA\u00a0<\/em>: 18) L\u00e0 commence le travail de la litt\u00e9rature, qui, comme les autres arts, a le pouvoir de rendre visible ce qui ne l\u2019est pas et de capter dans ses rets les trajectoires individuelles. Dans ce cas-ci, la discr\u00e9tion, l\u2019effacement m\u00eame des signes du monde obligera l\u2019\u00e9criture \u00e0 faire usage de la fiction. Pour reprendre le dilemme \u00e9nonc\u00e9 par Ranci\u00e8re, elle sera forc\u00e9e de privil\u00e9gier \u00ab\u00a0l\u2019artificialisme qui monte des machines de compr\u00e9hension complexes\u00a0\u00bb au d\u00e9triment du \u00ab\u00a0r\u00e9a\u00adlisme qui nous montre les traces po\u00e9\u00adtiques inscrites \u00e0 m\u00eame la r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb18<\/a><\/sup>.<\/p>\n

 <\/p>\n

La L\u00e9gitimation de la fiction<\/h3>\n

Aussi peut-il para\u00eetre \u00e9tonnant, de prime abord, que tant de lecteurs et de commentateurs aient vu en Daewoo<\/em> un \u00ab\u00a0ro\u00adman r\u00e9aliste\u00a0\u00bb. Quoique, tout bien pes\u00e9, c\u2019est plut\u00f4t la preu\u00adve que l\u2019\u00ab\u00a0ar\u00adtifice\u00a0\u00bb a bien fonctionn\u00e9. L\u2019en\u00adsemble de la machinerie du roman repose sur un dispositif ing\u00e9nieux qui fait en sorte que la fiction rev\u00eat les apparences de la non-fiction. Plusieurs s\u2019y sont laiss\u00e9s prendre, qui ont cru que Daewoo <\/em>relatait fid\u00e8lement une \u00ab\u00a0enqu\u00eate\u00a0\u00bb, au sens quasi-journalistique du terme. Roger Godard cite par exemple Martine Laval, qui a \u00e9crit dans T\u00e9l\u00e9rama\u00a0<\/em>: \u00ab\u00a0Fran\u00ad\u00e7ois Bon a construit un roman enqu\u00eate, un roman r\u00e9alit\u00e919<\/a><\/sup> \u00bb. Mais Godard semble avoir lui aussi du mal \u00e0 bien faire la part de la fiction\u00a0: il note des \u00ab\u00a0distorsions20<\/a><\/sup> \u00bb dans la relation des paroles et des faits, mais tout montre qu\u2019il consid\u00e8re l\u2019enqu\u00eate et les entre\u00adtiens comme des substrats v\u00e9ridiques de l\u2019\u00e9cri\u00adture. Or, Bon a confirm\u00e9, au colloque de Saint-\u00c9tienne, avoir tout invent\u00e9. \u00ab\u00a0Je suis all\u00e9 en Lorraine, il n\u2019y avait rien \u00e0 voir, alors je suis rentr\u00e9 chez moi et j\u2019ai \u00e9crit\u00a0\u00bb, a-t-il dit en substance (je cite de m\u00e9moire). Je ne cherche pas \u00e0 coincer les criti\u00adques et les lecteurs qui ont cru en la non-fictionnalit\u00e9 de Daewoo<\/em>, mais seulement \u00e0 mettre en \u00e9vidence, par le biais de leur erreur, l\u2019efficacit\u00e9 du dispo\u00adsitif. La fiction, pour fonctionner, c\u2019est-\u00e0-dire pour faire illusion, doit se pr\u00e9senter comme vraie. Bon a expos\u00e9 ce fonctionnement d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019entretien qu\u2019il a accord\u00e9 \u00e0 la revue Scherzo <\/em>en 1999\u00a0:<\/p>\n

Se rendre compte que l\u2019\u00e9tat dominant de la fiction est un fait litt\u00e9raire tr\u00e8s his\u00adto\u00adri\u00adcis\u00e9, et que notre langue est une de celles dont le champ hors fiction est par tradi\u00adtion \u00e0 la fois tr\u00e8s vaste et historiquement fondateur\u00a0: Saint-Simon, Bos\u00adsuet, S\u00e9vign\u00e9, mais les notes de Mallarm\u00e9, les explorations mentales d\u2019Ar\u00adtaud ou Michaux. Et, paradoxalement, c\u2019est souvent en mimant ou em\u00adpruntant cette l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019\u00e9crit non fiction que le roman, dans son histoire, Proust lui-m\u00eame, renouvelle ou pousse plus loin sa propre convention, pour se faire accepter comme illusion21<\/a><\/sup>.<\/p><\/blockquote>\n

Le roman se renouvelle, demeure une forme vivante, en repoussant sans cesse sa propre con\u00advention. Cela, il peut le faire en puisant dans le r\u00e9servoir des formes non fictionnelles de la lit\u00adt\u00e9rature. Daewoo <\/em>emprunte sa l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 la forme sp\u00e9cifique du r\u00e9cit d\u2019enqu\u00eate \u00e0 la premi\u00e8re personne. Un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb raconte les recherches qu\u2019il a men\u00e9es sur le terrain des usines Dae\u00adwoo et des villes de la vall\u00e9e de la Fensch\u00a0: rep\u00e9rage, notes, entretiens, photographies, recherches documentaires, etc. Bon n\u2019a pas construit une fiction \u00e0 partir de <\/em>Daewoo, comme eus\u00adsent pu le faire nombre de \u00ab\u00a0romanciers\u00a0\u00bb <\/em>d\u2019aujourd\u2019hui22<\/a><\/sup>. La fiction romanesque eut alors \u00e9t\u00e9 reconnaissable comme telle, aux apparences fragiles des personnages et de la fable. Mais pour cr\u00e9er une illusion de r\u00e9alit\u00e9 qui ne soit pas un simulacre, le m\u00e9ca\u00adnisme de la fic\u00adtion doit pouvoir repo\u00adser sur des bases autres que celles de la convention romanesque. L\u2019il\u00adlusion de Dae\u00adwoo<\/em> ne tient pas du convenu ni de l\u2019acquis. Elle proc\u00e8de au contraire d\u2019une conqu\u00eate, d\u2019un \u00e9largissement du champ romanesque \u00e0 une forme tradition\u00adnellement r\u00e9serv\u00e9e au domaine de la non-fiction. Le r\u00e9cit d\u2019enqu\u00eate \u00e0 la premi\u00e8re personne peut sembler \u00e0 premi\u00e8re vue un peu trivial. Il peut m\u00eame rappeler \u00ab\u00a0l\u2019Universel reportage\u00a0\u00bb de Mal\u00adlarm\u00e9. Il n\u2019en jouit pas moins, dans l\u2019horizon cul\u00adturel de notre \u00e9poque, d\u2019une pr\u00e9somp\u00adtion de v\u00e9rit\u00e9 dont le roman peut \u00e0 son tour profiter.<\/p>\n

La forme pronominale de la narration compte pour beaucoup dans le fonctionnement du dispositif fictionnel. K\u00e4te Hamburger a r\u00e9v\u00e9l\u00e9, dans sa Logique des genres litt\u00e9\u00adraires<\/em>23<\/a><\/sup>, le statut ambigu de la narration \u00e0 la premi\u00e8re personne. Pour elle, rien ne permet de diff\u00e9rencier, dans la forme int\u00e9grale de l\u2019\u00e9nonc\u00e9, un r\u00e9cit autobiographique authentique d\u2019un r\u00e9cit fictionnel au \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. On trouve dans Parking<\/em> une premi\u00e8re formulation du rapport entre la fiction et la non-fiction, corr\u00e9l\u00e9e pr\u00e9cis\u00e9ment avec le concept d\u2019\u00ab\u00a0autobiogra\u00adphique\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0La fiction doit se pr\u00e9senter comme son contraire pour produire son propre espace de jeu. Chez celui qui a pouss\u00e9 au plus loin cette dimension paradoxale, tout se pr\u00e9sente com\u00adme autobiographique, mais il faudra attendre que le monde ait retir\u00e9 les \u00e9chafaudages de la vi\u00adsion imm\u00e9diate pour mesurer la reconstruction, et l\u2019art de l\u2019illusion qui nous l\u2019impose24<\/a><\/sup> \u00bb. C\u2019est \u00e0 Thomas Bernhard, grand artisan de cette illusion \u00ab\u00a0autobiogra\u00adphique\u00a0\u00bb, que Bon fait ici r\u00e9f\u00e9rence. Dans cette id\u00e9e d\u2019une fiction se pr\u00e9sentant comme une \u00e9criture auto\u00adbiographique, on tient le rouage essentiel de la machinerie de Daewoo<\/em>. Hamburger d\u00e9signe comme une \u00ab\u00a0feintise\u00a0\u00bb (Fingiertheit<\/em>) le r\u00e9cit de fiction \u00e0 la premi\u00e8re per\u00adsonne. C\u2019est une expression qui peut convenir \u00e0 Daewoo<\/em>, \u00e0 condition de ne pas y voir, selon une optique platonicienne, un d\u00e9sir de \u00ab\u00a0tromper\u00a0\u00bb. En construisant une fiction aux allures de non-fiction, Bon fait certes \u0153uvre d\u2019illusionniste. Mais \u00ab\u00a0illusion\u00a0\u00bb n\u2019est pas syno\u00adnyme de \u00ab\u00a0simulation\u00a0\u00bb. Alors que le simulacre est un objet factice se faisant passer pour vrai, l\u2019illusion est un jeu (l\u2019\u00ab\u00a0espace de jeu\u00a0\u00bb dont Bon parlait dans Parking<\/em>), l\u2019action de \u00ab\u00a0jouer dans\u00a0\u00bb, selon l\u2019\u00e9tymologie qu\u2019indique le Littr\u00e9. Ce jeu peut bien s\u00fbr \u00eatre s\u00e9rieux, mais \u00e0 titre de jeu uniquement. Il s\u2019agit en somme de jouer le jeu de la fiction au lieu m\u00eame des usines closes, dans l\u2019espace vacant et inapparent du retrait.<\/p>\n


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Retour vers le futur<\/a><\/b><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00e9 en 1980, Mahigan Lepage a publi\u00e9 des livres num\u00e9riques aux \u00e9ditions publie.net (Carnet du N\u00e9pal,\u00a0Vers l\u2019Ouest,\u00a0La science des lichens) ainsi que des livres papier aux\u00a0\u00e9ditions du Noro\u00eet\u00a0(Relief) et chez\u00a0M\u00e9moire d\u2019encrier\u00a0(une version r\u00e9vis\u00e9e et augment\u00e9e de\u00a0Vers l\u2019Ouest). Il a compl\u00e9t\u00e9 en 2010 un doctorat en cotutelle entre l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al et l\u2019Universit\u00e9 de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[262,67,60,61,62],"tags":[265,264,269,268,263,258,266,267],"class_list":["post-1041","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-262","category-essai","category-format","category-genre","category-texte","tag-daewoo-francois-bon","tag-francois-bon","tag-hubert-marcuse","tag-jacques-ranciere","tag-mahigan-lepage","tag-recit","tag-roman","tag-usine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hors-sol.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1041","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hors-sol.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hors-sol.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hors-sol.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hors-sol.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1041"}],"version-history":[{"count":27,"href":"https:\/\/hors-sol.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1041\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1158,"href":"https:\/\/hors-sol.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1041\/revisions\/1158"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hors-sol.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1041"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hors-sol.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1041"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hors-sol.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1041"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}